我們國家的動(dòng)物雕塑發(fā)展，歷史悠久，早出土的動(dòng)物雕塑是陜西華縣太平社新石器時(shí)代的陶器，造型用兩腳一尾構成三角鼎立，形如鳥(niǎo)，是古代人的煮食器。在人類(lèi)藝術(shù)早出現的壁畫(huà)中，主題也主要是動(dòng)物，比如原始社會(huì )彩陶裝飾上簡(jiǎn)單的魚(yú)、蛙、龜等圖案。新石器時(shí)代以后，奴隸社會(huì )出現了許多美麗的青銅器，如瓶子、犀瓶等。秦漢以來(lái)，動(dòng)物雕塑有了突破性的大發(fā)展。比如秦始皇陵?yáng)|側的地下雕塑城，有無(wú)數大型陶瓷馬俑，氣勢磅礴;而且在藝術(shù)上，技巧成熟是罕見(jiàn)的。其中，馬的描寫(xiě)非常生動(dòng)、結實(shí)、豐富，手法簡(jiǎn)潔，充分體現了古代祖國人民的智慧、勇敢、勤奮、善良、博大、深刻的內在民族精神。

多年來(lái)，它一直是整個(gè)中華民族的驕傲和驕傲，是偉大中華的象征。漢代畫(huà)像磚、畫(huà)像石、青銅器、大型石像奇拙、凝練長(cháng)，如咸陽(yáng)霍去病墓前的馬踏匈奴石像，其造型手法是大體型、大面積的體積處理，巧妙運用圓雕、浮雕、線(xiàn)刻相結合的表現手法，形成了獨特的藝術(shù)特色。唐三彩藝術(shù)的唐代，唐三彩藝術(shù)以華麗的色彩和豐滿(mǎn)強壯的身材反映了唐代的物質(zhì)發(fā)展和審美要求。唐墓前的雕刻更加引人注目，如《昭陵六駿》，其藝術(shù)特點(diǎn)是：手法簡(jiǎn)潔，體積感極強，造型清晰，氣勢磅礴，是法成熟的石刻。

繼唐之后的元、明、清也出現了不少的動(dòng)物雕塑，但比起秦漢藝術(shù)來(lái)，具有小巧、精細的特色?？傊?，中國銀川動(dòng)物雕塑的發(fā)展風(fēng)格多樣，在中國藝術(shù) 占有相當大的比重。上述對中國古代動(dòng)物雕塑的簡(jiǎn)要介紹，旨在方便學(xué)習者繼承、借鑒和發(fā)揚中國傳統動(dòng)物雕塑藝術(shù)，并在今后的銀川動(dòng)物雕塑學(xué)習中逐步達到推陳出新的目的。動(dòng)物雕塑寫(xiě)生：動(dòng)物泥塑寫(xiě)生與人物泥塑寫(xiě)生在使用材料、工具，以及表現形式、手法、觀(guān)察方法等方面是相同的。在動(dòng)物泥塑寫(xiě)生之前，可以先復制一些 的動(dòng)物雕像，培養學(xué)習者真正觀(guān)察和表達的方法。

同時(shí)要分析動(dòng)物身體的特征，讓學(xué)習者深入掌握動(dòng)物的內部結構。因為動(dòng)物總是來(lái)回走動(dòng)，沒(méi)有一定的觀(guān)察方法，就很難寫(xiě)生。動(dòng)物泥塑的方法、步驟同人物寫(xiě)生的原則是一樣的，下面簡(jiǎn)單介紹泥塑寫(xiě)生時(shí)應注意的幾個(gè)問(wèn)題。注意抓住動(dòng)物的體態(tài)特征所謂體態(tài)特征，是指動(dòng)物的基本形體結構及其動(dòng)態(tài)變化。不管是哪種動(dòng)物，它都像人類(lèi)一樣有骨骼和肌肉，只是為了適應環(huán)境的生存，有些發(fā)達變長(cháng)，有些退化變短或變小，身體變化。四肢著(zhù)地的動(dòng)物，前肢相當于人的手;草食動(dòng)物腳尖著(zhù)地，學(xué)骨退化成-根，直立支撐軀干，跟骨在后腿中間。毫無(wú)疑問(wèn)，了解各種動(dòng)物的不同結構對學(xué)習者在塑造過(guò)程中掌握動(dòng)物的形狀和動(dòng)態(tài)變化起著(zhù)非常重要的作用。這種類(lèi)型的動(dòng)物解剖書(shū)很多，學(xué)習者-一定要認真學(xué)習。

抓住動(dòng)物的形象特征是動(dòng)物與其他動(dòng)物不同的獨特外表特征。還有很多動(dòng)物都有很突出的特點(diǎn)，比如：長(cháng)頸鹿的頸部，駱駝的背峰，松鼠的大尾巴，貓頭鷹的大眼睛…等等;還有一些動(dòng)物，比如貓科動(dòng)物的脊椎骨可以弓縮或伸展;而蹄類(lèi)動(dòng)物，不管是鹿、馬、牛、羊脊柱，都不能自由彎曲;貓科動(dòng)物的后腳下部比上部短;蹄類(lèi)動(dòng)物的后腳下部較長(cháng)，腱與腿之間較薄，腿骨十分突出;幼鹿的四足關(guān)節向內翻，鹿角的大小和叉樹(shù)的大小也因年齡和種類(lèi)而異…等等。這些都是通過(guò)學(xué)習者的視覺(jué)經(jīng)驗和知識來(lái)理解和積累的，掌握這些特征。

要注意抓住動(dòng)物的動(dòng)態(tài)。因為動(dòng)物總是在走，學(xué)習者需要在短時(shí)間內敏銳地抓住動(dòng)物的動(dòng)態(tài)、總體結構和外觀(guān)特征，這對初學(xué)者來(lái)說(shuō)相對困難。新手可以先做一些比較容易做的動(dòng)物，比如貓、狗等。如果他們是虎、獅等難做的動(dòng)物，學(xué)習者可以利用動(dòng)物反復出現的姿勢來(lái)做，也可以先畫(huà)一些速寫(xiě)，通過(guò)速寫(xiě)在心里樹(shù)立形象觀(guān)念，確定形狀，然后反復比較對象來(lái)塑造。有很多方法，學(xué)習者可以在實(shí)踐中逐漸體會(huì )到。要注意抓住動(dòng)物的神態(tài)動(dòng)物的體形和形象特征是外在表象。所謂神態(tài)，就是動(dòng)物的內心 ，即動(dòng)物的個(gè)性。動(dòng)物園中的動(dòng)物大都失去野性，學(xué)者還難以接近。

因此，除了對野生動(dòng)物的調查和寫(xiě)生，學(xué)者只能通過(guò)電視和電影，如動(dòng)物 和一些相關(guān)信息進(jìn)行研究。動(dòng)物的個(gè)性千差萬(wàn)別、同屬蹄類(lèi)，羊的溫和，鹿的機警……等等。人們經(jīng)常用獅子來(lái)象征力量，老虎來(lái)象征英雄，他們注重描繪自己的個(gè)性氣質(zhì)。中國古代許多傳奇動(dòng)物：如龍、鳳、麒麟、辟邪等，實(shí)際并不存在，這都是古人發(fā)揮豐富的主觀(guān)想象，所創(chuàng )造的具有典型個(gè)性的動(dòng)物象征，成為東方藝術(shù)之瑰寶。因此，我們在做銀川動(dòng)物雕塑時(shí)，更要善于把握動(dòng)物的神態(tài)與個(gè)性特征，以創(chuàng )造出典型的個(gè)性與神韻形象。

要注意動(dòng)物形象的藝術(shù)加工，動(dòng)物的形成不僅僅是模仿動(dòng)物的標本式。相反，通過(guò)形體夸張、動(dòng)態(tài)夸張、神態(tài)夸張等，進(jìn)行集中、精煉、概括，達到藝術(shù)之美。形象來(lái)源于生活，但高于生活。例如，在鷹的形成中，人們經(jīng)?？鋸埶麄兊淖旌湍_，突出他們兇猛兇猛的感覺(jué)，使他們充分體現動(dòng)物的個(gè)性美。